#RPSP 15/05/2025
Gênesis 29 / Quando o amor espera e também fere
“Assim serviu Jacó sete anos por Raquel; e esses lhe pareceram como poucos dias, pelo muito que a amava.” (Gn 29:20)
Jacó chega a Harã fugindo do irmão e das consequências de seu engano. Mas ali, ele será provado pelo mesmo tipo de engano que praticou.
Este capítulo revela lições sobre amor, espera, engano e propósito, e mostra que Deus ainda trabalha mesmo em meio à dor e à decepção.
“Jacó partiu e foi à terra dos filhos do Oriente.” (v.1)
A expressão “filhos do Oriente” (בְּנֵי־קֶדֶם) indica um povo sábio e experiente, mas também um mundo fora da Terra Prometida, onde Jacó ainda precisa amadurecer.
“Ele viu um poço no campo…” (v.2)
Mais uma vez, como com o servo de Abraão em Gênesis 24, um poço será o cenário de um encontro providencial.
Mas agora, não há oração registrada, apenas ação direta.
“Raquel veio com as ovelhas de seu pai…” (v.9)
O nome Raquel (רָחֵל) significa “cordeirinha”.
Ela é descrita como bela de forma rara na Bíblia: “formosa de porte e de semblante” (v.17).
Jacó se apaixona à primeira vista.
“Jacó beijou Raquel, ergueu a voz e chorou.” (v.11)
O beijo era cultural, mas o choro revela alívio, emoção e talvez o peso de sua jornada.
O neto de Abraão começa sua transformação emocional.
“Eu te servirei sete anos por Raquel…” (v.18)
Jacó, sem dote, oferece trabalho e amor sacrificial.
Sete anos representam aliança e perfeição.
Mas o texto mostra que o amor verdadeiro é paciente:
“pareceram-lhe como poucos dias…”
“Ao amanhecer, eis que era Lia!” (v.25)
A frase curta e chocante é um espelho do que Jacó havia feito com Isaque.
Agora, o enganador é enganado.
Lia, a filha mais velha, fora “colocada” no lugar da mais nova.
Tal como Jacó se disfarçou de Esaú.
“Não se faz assim em nosso lugar…” (v.26)
Labão justifica o engano com tradição local, mas na verdade, repete a manipulação de Rebeca.
Deus está moldando Jacó usando o mesmo tipo de falha que ele praticou.
“Jacó amava mais a Raquel do que a Lia.” (v.30)
Esse versículo estabelece a dor central da narrativa:
uma mulher não amada e um homem dividido.
A poligamia, nunca ordenada por Deus, sempre traz conflito e dor.
“Vendo o Senhor que Lia era desprezada, deu-lhe filhos…” (v.31)
Deus vê os que não são vistos.
O verbo usado, “desprezada” (שְׂנוּאָה / senuah), também pode ser traduzido como “odiada”.
Deus intervém e transforma rejeição em fertilidade.
“Lia deu à luz… Rúben, Simeão, Levi e Judá.” (v.32–35)
Os nomes dos filhos de Lia expressam sua dor e desejo de aceitação:
- Rúben = “Veja, um filho!”
- Simeão = “O Senhor ouviu”
- Levi = “Agora meu marido se unirá a mim”
- Judá = “Desta vez louvarei o Senhor”
É no quarto filho que Lia muda seu foco: do marido para Deus.
Judá será o ancestral de Davi e de Jesus.
A linhagem do Messias nasce da esposa desprezada.
O sistema de dotes, trabalho por casamento e primogenitura eram comuns em culturas do Oriente Antigo.
O uso da noite e do véu para ocultar a identidade da noiva tem respaldo histórico.
O texto é literariamente estruturado para mostrar inversões morais e como Deus opera por meio da dor.
Jacó serviu com amor, mas colheu o fruto do próprio engano.
Lia sofreu rejeição, mas foi visitada pela graça de Deus.
Raquel foi amada, mas por ora, estéril.
Você está disposto a esperar com fidelidade, mesmo quando os caminhos de Deus são dolorosos ou diferentes do esperado?
Ore hoje para que Deus transforme também suas decepções em fonte de bênção — e que você aprenda a louvar, como Lia, mesmo antes de ser plenamente reconhecido.
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